Los 10 experimentos psicológicos más reveladores
source http://brainz.org/
La psicología es el estudio de la mente humana y los procesos mentales relacionados al comportamiento y a la naturaleza humana. Como depende en gran medida de cada individuo, no es considerada una ciencia dura, a pesar de que algunos psicólogos experimentan y publican sus descubrimientos en diversos periódicos y revistas. Algunos de los experimentos psicológicos realizados en los últimos años son extraordinariamente reveladores acerca de cómo los humanos pensamos y nos comportamos y que, a pesar de que no estemos orgullosos, nos deja reflexionar y mantener la humildad.
Comportamiento humano - Los 10 experimentos psicológicos más reveladores
1) Cueva de los ladrones: Teoría de la identidad social
Experimento social clásico que se llevó a cabo con dos grupos de niños de 11 años de edad en un parque público de Oklahoma, y demostró cuan fácil se puede adoptar un grupo de identidad exclusivo y cuan rápido este grupo puede degenerar en prejuicios y hostilidad a quienes no formen parte del mismo.
El investigador Muzafer Sherif realizó un total de tres experimentos. En el primero, los individuos se unieron en un mismo equipo para acosar a un enemigo en común. En el segundo, se integraron para acosar a los investigadores. En el tercer y último experimento, los investigadores lograron que los grupos se acosaran entre sí.
2) Poder corrupto: La prisión de la Universidad Stanford
Un desagradable experimento que buscó medir la profundidad del odio en el corazón humano terminó afectando a sus investigadores tanto como a los sujetos control. El psicoanalista Philip Zimbardo dividió a sus participantes en dos grupos llamados "prisioneros" y "oficiales". Se realizó en una cárcel ficticia creada en el sótano de la Universidad Stanford. Los prisioneros fueron arrestados, desnudados, desparasitados y se les afeitó la cabeza, entre otros abusos. Los oficiales fueron premiados por haber cumplido satisfactoriamente con la tarea.
Al segundo día, los prisoneros se revelaron y la reacción de los oficiales fue rápida y violentamente brutal. En poco tiempo, los prisioneros volvieron a comportarse bien y con una obediencia ciega, mientras los oficiales disfrutaban de sus roles provocando y abusando de su situación. Esto pudo confirmar científicamente la idea de que los humanos guardan dentro de sí tendencias malignas. El experimento, que estaba previsto realizarse en 14 días, duró sólo seis debido al irracional incremento del abuso por parte de los oficiales.
3) Obediencia a la autoridad: Capacidad humana para la crueldad
En 1963 el psicólogo Stanley Milgram intentó comprobar la propensión de las personas para obedecer a la autoridad cuando le fuera ordenado lastimar o herir a otra persona. Para este momento, el mundo aún estaba tratando de entender que había pasado en Alemania durante la Segunda Guerra, que había causado tanto horror. A los sujetos de Milgram se le dijo que ellos serían "maestros" de un "aprendiz", que estaba secretamente dentro del experimento. Ellos debían darle descargas eléctricas al "aprendiz" si él o ella emitía una respuesta errónea. Peor aún, fueron obligados a elevar el nivel de la descarga si el "aprendiz" continuaba dando respuestas incorrectas.
Sin importar los gritos y llantos de los aprendices escondidos, los sujetos continuaron entregando fuertes descargas si se les ordenaba hacerlo por el experimentador de guardapolvo blanco. Continuaron, incluso cuando se les había dicho que habían dejado inconsciente a los aprendices. ¿La conclusión? Parece los humanos somos fácilmente manipulables para apartar consideraciones morales y éticas cuando somos ordenados a violarlas por la autoridad.
4) Conformidad: No creas lo que ven tus ojos
De la teoría de la identidad social, los psicólogos tomaron el dinamismo y los prejuicios de los grupos, y qué tan natural es para éstos evocar conformidad entre sus propios miembros. En 1951, Solomon Asch se puso como meta identificar y cuantificar el grado en que el juicio individual afecta la paz dentro del grupo.
El ambiente fue especialmente desarrollado para el experimento. Tras la respuestas equivocada de un sujeto a un cuestionario, se le solicitó a un grupo de estudiantes universitarios que emitieran su propio juicio acerca de lo que pensaban. El 50% dio la misma respuesta equivocada. Sólo el 25% se privó de dejarse llevar por las respuestas equivocadas, mientras que el 5% siempre fue con la mayoría de la gente. Con este interesante experimento se probó que la mayoría de las personas prefieren ignorar lo que saben e ir con una falsedad si están en un grupo que insiste que el argumento erróneo es verdadero. ¿Qué más puede hacer la gente bajo la influencia de un grupo?
5) Mentirse a uno mismo
Uno puede sospechar que la gente es muy buena cuando se trata de ignorar los sentimientos, creencias y deseos, incluso mintiéndose a sí misma (y saliéndose con la suya). En un experimento clásico realizado en 1959, psicólogos desarrollaron un modelo con diferentes niveles de deshonestidad, en el que se intentó comprobra hasta qué punto una persona ignorará su propia experiencia, incluso hasta convencer a otro de algo que no es cierto.
La capacidad humana para sostener la disonancia cognitiva fue desde entonces confirmada con muchos experimentos posteriores. Esta capacidad está directamente alineada con nuestro deseo de ser y formar parte de un grupo, ajustando nuestros propios valores y creencias acerca de cosas para estar a la par de los que nos rodean. Por ahí, sabiendo acerca de estas debilidades, podremos alguna vez evadir el creer tanto en nuestra propias mentiras.
6) ¿Realmente haz visto eso?
En 1974, investigadores diseñaron un experimento para comprobar la efectividad de la memoria, y si esta puede ser manipulable. 45 personas vieron una película acerca de un accidente de tránsito. A 9 de esas personas se les preguntó luego que estimaran a qué velocidad iban los vehículos cuando chocaron. Se les preguntó lo mismo a los otro 4 grupos pero la palabra "choque" fue reemplazada por palabras diferentes como colisión, impacto, encontronazo y golpe.
Para los que respondieron a la palabra choque, iban 30km más rápido que aquellos a los que se le dijo la palabra encontronazo. Una semana más tarde, se les pregunto a los participantes acerca de vidrio roto en el accidente (de un accidente mucho más serio), y aquellos que tuvieron palabras más fuertes recordaron vidrio roto en el accidente, cuando en realidad no había habido ninguno. Parece que algo tan preciso como una palabra puede manipular la memoria de un evento o acontecimiento.
7) El mágico número 7
El psicólogo George Miller escribió en 1956 que estaba siendo perseguido por el número 7, el cual se le inmiscuía en su mente mientras analizaba información o leía periódicos. Algunas veces la intromisión era más fuerte, otras veces era más suave, pero siempre se trataba del número 7. Miller teorizó, entonces, que este número mágico representaba el número de cosas que los humanos podíamos sostener en nuestra memoria de corto plazo a cualquier punto en el tiempo, con un margen de error de más menos 2.
En estudios más recientes, se demostró que las personas tienen la habilidad de agrupar cosas en su memoria de corto plazo, siendo entonces más hábiles de recordar cosas individuales. No obstante, la mayor cantidad de grupos que pueden formar parte de nuestra memoria de corto plazo es de 7, con un margen de error de más menos 2. Quiza sea esta la razón por la que el numero siete ha tenido tanta importancia en la cultura humana y ha sido tan vital para los dioses.
8) Anatomía del pánico de las masas: La guerra de los mundos
Orson Wells emitió por radio una adaptación de La Guerra de los mundos en 1938, causando pánico a casi tres de las seis millones de personas que estaban escuchando. Psicólogos de la Universidad de Princeton luego entrevistaron a 135 residentes de New Jersey acerca de sus reacciones sobre lo ocurrido.
Un sorprendente número de personas atemorizadas ni siquiera se molestó en revisar la veracidad de la información que se había emitido, y muchos ciudadanos muy educados creyeron que era cierto solo porque estaba en la radio y, por ende, era información confiable. Nos gusta creer que hoy en día ya todos somos más sofisticados y no caemos en dramatizaciones tan obvias. Aunque no es tan así. La manipulación de los medios maneja nuestras emociones y deseos de forma tan subjetiva que muchas veces logra pasar desapercibida por quien lo recibe.
9) En la mesa de negociación las amenazas no funcionan
Afortunadamente, el comportamiento de los individuos es menos violento y deshonesto que el comportamiento de los "grupos". En lo que se refiere al área de la diplomacia, entre individuos y grupos la gente intenta conseguir acciones que necesita de otros, en lo posible sin tener que renunciar a mucho por el cambio. Los investigadores Morgan Deustch y Robert Krauss pusieron a prueba dos factores involucrados en el armado de acuerdos entre humanos en 1962: comunicación y amenazas.
En este complicado experimento económico se descubrió que las relaciones de cooperación mutua entre personas son mucho más beneficiosas para ambas partes que las amenazas, ya sean acuerdos unilaterales o bilaterales. No exactamente una aprobación al capitalismo que elimina por completo a la competencia, pero en vista de la situación económica actual, quizá el resultado de este experimento debiera ser tenido en cuenta mientras salimos de la crisis mundial.
10) Comportamiento humano bajo situaciones de riesgo
Hablando de economía, los investigadores Daniel Kahneman y Amos Tversky estudiaron el proceso de decisión durante situaciones de alto riesgo y tensión, y crearon una teoría que les valió un Premio Nobel y fue usada para desarrollar y predecir modelos económicos e influyentes campañas de márketing.
Pareciera que todo remite al marco de la situación. La gente se comporta de manera diferente dependiendo de cómo sea presentada la situación. Si se presenta en términos de pérdidas, más gente estará dispuesta a tomar riesgos. Caso contrario ocurría cuando lo que había del otro lado era más ganancia que pérdida. Como en el mundo de los humanos con los estereotipos, el marco en el que se presenten las situaciones lo cambia todo.
Saturday, May 16, 2009
Monday, December 22, 2008
Saturday, December 20, 2008
Mi amor no pagues el rescate
Tácticas contra la delincuencia
Ante la terrible inseguridad que padecemos actualmente, siempre hay quien se las ingenia para salir adelante. Fíjense lo que le pasó el otro día a un señor que conozco desde hace mucho, pero cuyo nombre no puedo decir para no meterlo en problemas con su esposa.
Resulta que cuando este hombre iba regresando a su oficina después de la comida, estaba cayendo uno de esos aguacerazos bárbaros que inundan el Periférico, San Antonio, el Viaducto y hasta los segundos pisos.
Total que iba manejando y vio en el parabús a una chava muy guapa que no traía paraguas. Y mi cuate, todo un caballero, se orilló y le preguntó si le podía dar un aventón para que no se mojara. Ella lo dudo un momento, pero dado el diluvio que estaba cayendo, accedió.
Cuando llegaron al edificio donde ella vive, lo invitó a entrar: “¿No quiere usted tomarse un cafecito, un whisky? Déjeme que le invite algo para aliviar este frío”.
Mi amigo respondió: “No, muchas gracias, debo regresar a la oficina”.
Pero ella insistió, siempre son ellas: “Pero, ha sido usted tan gentil, suba siquiera un ratito”.
Y ante eso, pues mi cuate como ya dije es todo un caballero y no puede negarse a la petición de una dama. Total que subieron, se tomaron una copita, una cosa llevó a la otra y para cuando se dieron cuenta ya eran las siete de la mañana.
Mi cuate se despertó angustiadísimo y mientras se vestía de volada, pensaba y pensaba: “¿Y ahora qué hago? ¿En qué broncota me metí?”.
Cuando terminó medio amarrarse los zapatos, se le prendió el foco, tomó el celular, le marcó a su esposa y gritando le dijo: “¡Mi amor!, ¡MI amor! No pagues el rescate... ¡logré escapar!”.
blog Reforma
Ante la terrible inseguridad que padecemos actualmente, siempre hay quien se las ingenia para salir adelante. Fíjense lo que le pasó el otro día a un señor que conozco desde hace mucho, pero cuyo nombre no puedo decir para no meterlo en problemas con su esposa.
Resulta que cuando este hombre iba regresando a su oficina después de la comida, estaba cayendo uno de esos aguacerazos bárbaros que inundan el Periférico, San Antonio, el Viaducto y hasta los segundos pisos.
Total que iba manejando y vio en el parabús a una chava muy guapa que no traía paraguas. Y mi cuate, todo un caballero, se orilló y le preguntó si le podía dar un aventón para que no se mojara. Ella lo dudo un momento, pero dado el diluvio que estaba cayendo, accedió.
Cuando llegaron al edificio donde ella vive, lo invitó a entrar: “¿No quiere usted tomarse un cafecito, un whisky? Déjeme que le invite algo para aliviar este frío”.
Mi amigo respondió: “No, muchas gracias, debo regresar a la oficina”.
Pero ella insistió, siempre son ellas: “Pero, ha sido usted tan gentil, suba siquiera un ratito”.
Y ante eso, pues mi cuate como ya dije es todo un caballero y no puede negarse a la petición de una dama. Total que subieron, se tomaron una copita, una cosa llevó a la otra y para cuando se dieron cuenta ya eran las siete de la mañana.
Mi cuate se despertó angustiadísimo y mientras se vestía de volada, pensaba y pensaba: “¿Y ahora qué hago? ¿En qué broncota me metí?”.
Cuando terminó medio amarrarse los zapatos, se le prendió el foco, tomó el celular, le marcó a su esposa y gritando le dijo: “¡Mi amor!, ¡MI amor! No pagues el rescate... ¡logré escapar!”.
blog Reforma
Saturday, November 1, 2008
'fin del capitalismo' colapso: nivel cultural de los republicanos
Analizan 'fin del capitalismo'
Prevén Berman y De Ventós desconcierto ideológico
Jorge Ricardo reforma.com
Ciudad de México (1 noviembre 2008).- Con menos espectacularidad que la caída del Muro de Berlín, el "colapso del capitalismo" ha sumido en el desconcierto al medio intelectual de todo el mundo y sus efectos serán más fuertes, pues pasaron de la ideología a las finanzas, coincidieron el filósofo catalán Xavier Rubert de Ventós y el historiador estadounidense Morris Berman. "El muro de Berlín se cayó, rompió el esquema pero no fastidió a los intelectuales, a la gente no le tocaba el impacto; ahora no es posible saber ni histórica ni ideológicamente dónde estamos", dijo Rubert de Ventós, quien ofreció recientemente conferencias en el Tec de Monterrey Campus Ciudad de México.
En opinión del autor de Crítica de la modernidad y Premio Anagrama de Ensayo, el liberalismo se volvió ideología al convertirse en neoliberalismo. Hasta hace 10 años, dijo, aún se hablaba de "los chicos de Chicago", luego ocuparon más puestos de poder, su pragmatismo se impregnó y se convirtió en una ideología. En el 2000 Berman publicó El crepúsculo de la cultura americana, donde advertía que Estados Unidos se encontraba en la antesala del colapso cultural con la economía al centro de la sociedad, que se verificaba en la desigualdad social y económica aceleradas, en el decaimiento de los niveles de alfabetismo, de entendimiento crítico, de conciencia intelectual y en el vacío o congelamiento de los contenidos culturales.
"Predije eso y no es una sorpresa para mí", aseguró Berman, "hay un colapso cultural en Estados Unidos. No es posible separar cultura y economía; el caso de los ejecutivos de Enron y sus fraudes no es excepcional, es el resultado de la cultura de ganar en un mercado oportunista". El estadounidense puso dos ejemplos actuales sobre el modelo cultural de su país: en marzo pasado el candidato Republicano John McCain dijo que no sabía cuántas casas eran de su propiedad, además, para la candidata a la vicepresidencia de ese partido, Sarah Palin, hombres y dinosaurios coexistieron.
"Ese es el nivel cultural de Estados Unidos, el que han querido imponer, ese es el sueño americano. No es posible que un 40 por ciento de la sociedad diga que va a votar por los republicanos", dijo Berman, quien en 2006 publicó Edad oscura americana. La fase final del imperio, un libro calificado en su país como "antiestadounidense". "La economía se convirtió en el centro de la cultura, ¿pero qué tipo de cultura? ¡es basura!, la conexión entre economía y cultura es la avaricia", sentenció Berman. "Se creyó que el crecimiento económico dependía de variables que no eran necesariamente las que habíamos predicado", sostuvo De Ventós, "ahora vemos que eran aprendices de brujo y que esto no era un desarrollo general, sino que para tener una empresa debías robarle a los accionistas y después a los ciudadanos, ahora la píldora ha reventado".
Se había creído que el Estado regulaba la actividad financiera y asumía la actitud socialdemócrata de compensar las desigualdades, añadió De Ventós. "Ahora se ve que no, cuando Estados Unidos anuncia 'si no hay una respuesta de todos los estados, esto no se soluciona', el mensaje es que ellos no pueden; hay necesidad de un nuevo Roosevelt, de un nuevo socialismo en un mundo global; estamos en una época en que han muerto las soluciones ideológicas, intelectuales, teóricas que anticipaban el futuro, se cayeron un buen día en Berlín y no levantan cabeza, menos cuando se hacen capitalistas como China", dijo el catalán.
China representa el mismo modelo estadounidense, consideró Morris Berman, quien criticó la solución planteada de inyectar 700 mil millones de dólares para apoyar a los bancos. "Su respuesta hasta ahora ha sido un flujo de efectivo para comprar bancos, pero la predicción para 2009 de los analistas es que otros 100 más van a desaparecer, el problema de fondo son las relaciones entre cultura y política, la economía no está aislada".
Gran demiurgo
Al filósofo Rubert de Ventós le divierte y le emociona la actual crisis, pues, aseguró, "el neoliberalismo se había convertido en una especie de fetiche, en el gran demiurgo que había absorbido todas las ideologías de derecha y algunas de izquierda".
Ahora será necesario formular nuevas teorías, indicó.
"El destino nos ha puesto en que lo que predicaba la izquierda, de nacionalizar la banca o de que el Estado interviniera son las grandes soluciones, se creía que teníamos que ser como los estadounidenses si queríamos ser progresistas y ricos como ellos, creíamos en la crítica del burócrata y la poética del empresario y ahora se está viendo que el empresario es como un burócrata pero mucho más gordo", dijo.
Prevén Berman y De Ventós desconcierto ideológico
Jorge Ricardo reforma.com
Ciudad de México (1 noviembre 2008).- Con menos espectacularidad que la caída del Muro de Berlín, el "colapso del capitalismo" ha sumido en el desconcierto al medio intelectual de todo el mundo y sus efectos serán más fuertes, pues pasaron de la ideología a las finanzas, coincidieron el filósofo catalán Xavier Rubert de Ventós y el historiador estadounidense Morris Berman. "El muro de Berlín se cayó, rompió el esquema pero no fastidió a los intelectuales, a la gente no le tocaba el impacto; ahora no es posible saber ni histórica ni ideológicamente dónde estamos", dijo Rubert de Ventós, quien ofreció recientemente conferencias en el Tec de Monterrey Campus Ciudad de México.
En opinión del autor de Crítica de la modernidad y Premio Anagrama de Ensayo, el liberalismo se volvió ideología al convertirse en neoliberalismo. Hasta hace 10 años, dijo, aún se hablaba de "los chicos de Chicago", luego ocuparon más puestos de poder, su pragmatismo se impregnó y se convirtió en una ideología. En el 2000 Berman publicó El crepúsculo de la cultura americana, donde advertía que Estados Unidos se encontraba en la antesala del colapso cultural con la economía al centro de la sociedad, que se verificaba en la desigualdad social y económica aceleradas, en el decaimiento de los niveles de alfabetismo, de entendimiento crítico, de conciencia intelectual y en el vacío o congelamiento de los contenidos culturales.
"Predije eso y no es una sorpresa para mí", aseguró Berman, "hay un colapso cultural en Estados Unidos. No es posible separar cultura y economía; el caso de los ejecutivos de Enron y sus fraudes no es excepcional, es el resultado de la cultura de ganar en un mercado oportunista". El estadounidense puso dos ejemplos actuales sobre el modelo cultural de su país: en marzo pasado el candidato Republicano John McCain dijo que no sabía cuántas casas eran de su propiedad, además, para la candidata a la vicepresidencia de ese partido, Sarah Palin, hombres y dinosaurios coexistieron.
"Ese es el nivel cultural de Estados Unidos, el que han querido imponer, ese es el sueño americano. No es posible que un 40 por ciento de la sociedad diga que va a votar por los republicanos", dijo Berman, quien en 2006 publicó Edad oscura americana. La fase final del imperio, un libro calificado en su país como "antiestadounidense". "La economía se convirtió en el centro de la cultura, ¿pero qué tipo de cultura? ¡es basura!, la conexión entre economía y cultura es la avaricia", sentenció Berman. "Se creyó que el crecimiento económico dependía de variables que no eran necesariamente las que habíamos predicado", sostuvo De Ventós, "ahora vemos que eran aprendices de brujo y que esto no era un desarrollo general, sino que para tener una empresa debías robarle a los accionistas y después a los ciudadanos, ahora la píldora ha reventado".
Se había creído que el Estado regulaba la actividad financiera y asumía la actitud socialdemócrata de compensar las desigualdades, añadió De Ventós. "Ahora se ve que no, cuando Estados Unidos anuncia 'si no hay una respuesta de todos los estados, esto no se soluciona', el mensaje es que ellos no pueden; hay necesidad de un nuevo Roosevelt, de un nuevo socialismo en un mundo global; estamos en una época en que han muerto las soluciones ideológicas, intelectuales, teóricas que anticipaban el futuro, se cayeron un buen día en Berlín y no levantan cabeza, menos cuando se hacen capitalistas como China", dijo el catalán.
China representa el mismo modelo estadounidense, consideró Morris Berman, quien criticó la solución planteada de inyectar 700 mil millones de dólares para apoyar a los bancos. "Su respuesta hasta ahora ha sido un flujo de efectivo para comprar bancos, pero la predicción para 2009 de los analistas es que otros 100 más van a desaparecer, el problema de fondo son las relaciones entre cultura y política, la economía no está aislada".
Gran demiurgo
Al filósofo Rubert de Ventós le divierte y le emociona la actual crisis, pues, aseguró, "el neoliberalismo se había convertido en una especie de fetiche, en el gran demiurgo que había absorbido todas las ideologías de derecha y algunas de izquierda".
Ahora será necesario formular nuevas teorías, indicó.
"El destino nos ha puesto en que lo que predicaba la izquierda, de nacionalizar la banca o de que el Estado interviniera son las grandes soluciones, se creía que teníamos que ser como los estadounidenses si queríamos ser progresistas y ricos como ellos, creíamos en la crítica del burócrata y la poética del empresario y ahora se está viendo que el empresario es como un burócrata pero mucho más gordo", dijo.
Thursday, October 23, 2008
Marx and Jews
From mi cuate el anonimo, del blog Hernando y la silla.
A ver, leamos tantito de Marx:
It is now quite plain to me — as the shape of his head and the way his hair grows also testify — that he is descended from the negroes who accompanied Moses’ flight from Egypt (unless his mother or paternal grandmother interbred with a nigger). Now, this blend of Jewishness and Germanness, on the one hand, and basic negroid stock, on the other, must inevitably give rise to a peculiar product. The fellow’s importunity is also nigger-like.
http://www.marxists.org/archive
/marx/works/1862/
letters/62_07_30a.htm
Otro:
What is the secular basis of Judaism? Practical need, selfishness. What is the secular cult of the Jew? Haggling. What is his secular god? Money. Well then, an emancipation from haggling and money, from practical, real Judaism would be the self emancipation of our age.
http://www.marxists.org/archive
/marx/works/1844
/jewish-question/
Ah, y supongo que difícilmente alguien podría calificar de exitosa una revolución en el mundo: la francesa, la rusa, la mexicana... las primeras dos solo sirvieron para justificar masacres de los propios ciudadanos y la última solo para saquear al país.
A ver, leamos tantito de Marx:
It is now quite plain to me — as the shape of his head and the way his hair grows also testify — that he is descended from the negroes who accompanied Moses’ flight from Egypt (unless his mother or paternal grandmother interbred with a nigger). Now, this blend of Jewishness and Germanness, on the one hand, and basic negroid stock, on the other, must inevitably give rise to a peculiar product. The fellow’s importunity is also nigger-like.
http://www.marxists.org/archive
/marx/works/1862/
letters/62_07_30a.htm
Otro:
What is the secular basis of Judaism? Practical need, selfishness. What is the secular cult of the Jew? Haggling. What is his secular god? Money. Well then, an emancipation from haggling and money, from practical, real Judaism would be the self emancipation of our age.
http://www.marxists.org/archive
/marx/works/1844
/jewish-question/
Ah, y supongo que difícilmente alguien podría calificar de exitosa una revolución en el mundo: la francesa, la rusa, la mexicana... las primeras dos solo sirvieron para justificar masacres de los propios ciudadanos y la última solo para saquear al país.
Tuesday, September 30, 2008
Se inmola líder campesino frente a Palacio de Gobierno de Veracruz
El presidente de la Comisión Pro Derechos Humanos AC de la Sierra de Soetapan, Ramiro Guillen Tapia, se rocío gasolina y se prendió fuego en protesta por la falta de respuesta a sus demandas de dotación de tierras
Xalapa, Veracruz Martes 30 de septiembre de 2008
13:59 Un dirigente campesino de la Sierra de Soetapan se roció gasolina y se prendió fuego hoy frente a Palacio de Gobierno de Veracruz en protesta por la falta de respuesta a sus demandas de dotación de tierras.
El presidente de la Comisión Pro Derechos Humanos AC de la Sierra de Soetapan, Ramiro Guillen Tapia, quien constantemente se manifiesta en esta capital, decidió inmolarse frente a la sede del Poder Ejecutivo.
El dirigente campesino, quien sostendría un encuentro con autoridades locales a las 12:00 horas, se rocío gasolina y se prendió fuego, por lo que elementos de la Policía Intermunicipal Xalapa-Banderilla-Tlalnehuayocan. lo apagaron.
Los agentes policiacos de inmediato lo trasladaron a la Cruz Roja y de ahí fue internado en el Hospital Civil. El inconforme presenta quemaduras de segundo y tercer grado en la mayor parte de su cuerpo, por lo que su estado de salud se le reporta como muy grave.
El Director de Política Regional, Marlon Ramírez Marin informó que el líder campesino tenía programada una audiencia a las 12:00 horas, sin embargo momentos antes decidió prenderse fuego.
Explicó que desde hace años solicita la dotación de tierras y la solución a u8n conflicto agrario de la comunidad de Ocozotepec, petición que está siendo atendida por la Secretaría de la Reforma Agraria.
fuente : 1.- http://www.fotojarocha.com/fotos/categories.php?cat_id=2
2.- El Universal.
Xalapa, Veracruz Martes 30 de septiembre de 2008
13:59 Un dirigente campesino de la Sierra de Soetapan se roció gasolina y se prendió fuego hoy frente a Palacio de Gobierno de Veracruz en protesta por la falta de respuesta a sus demandas de dotación de tierras.
El presidente de la Comisión Pro Derechos Humanos AC de la Sierra de Soetapan, Ramiro Guillen Tapia, quien constantemente se manifiesta en esta capital, decidió inmolarse frente a la sede del Poder Ejecutivo.
El dirigente campesino, quien sostendría un encuentro con autoridades locales a las 12:00 horas, se rocío gasolina y se prendió fuego, por lo que elementos de la Policía Intermunicipal Xalapa-Banderilla-Tlalnehuayocan. lo apagaron.
Los agentes policiacos de inmediato lo trasladaron a la Cruz Roja y de ahí fue internado en el Hospital Civil. El inconforme presenta quemaduras de segundo y tercer grado en la mayor parte de su cuerpo, por lo que su estado de salud se le reporta como muy grave.
El Director de Política Regional, Marlon Ramírez Marin informó que el líder campesino tenía programada una audiencia a las 12:00 horas, sin embargo momentos antes decidió prenderse fuego.
Explicó que desde hace años solicita la dotación de tierras y la solución a u8n conflicto agrario de la comunidad de Ocozotepec, petición que está siendo atendida por la Secretaría de la Reforma Agraria.
fuente : 1.- http://www.fotojarocha.com/fotos/categories.php?cat_id=2
2.- El Universal.
Monday, September 1, 2008
Canadá; productor de extasis, Perú , de cocaina
el Servicio Canadiense de Información Criminal (CISC) mostró el siguiente informe oficial:
Canadá, Holanda y Bélgica son las principales fuentes de éxtasis del mundo y Perú, el principal productor de cocaína consumida en el país.
Canadá es uno de los principales productores tanto para mercados nacionales e internacionales de éxtasis; Estados Unidos Japón, Australia y Nueva Zelanda son sus principales clientes en la importación de la droga.
El éxtasis canadiense es reconocido como de grave riesgo para los consumidores por las cantidades de metanfetamina, ketamina, efedrina y cafeína que contiene y la catalogan riesgosa en su consumo.
Perú es el principal abastecedor de cocaina para Canada y es importada directamente desde el pais andino o haciendo transbordos desde República Dominicana, Guayana, Jamaica y México.
Tambien informo que Canadá está en todos los niveles de la cadena de mariguana: producción, distribución y exportación respondiendo a la significante demanda doméstica y de Estados Unidosñ su produccion es menor en comparacion a la Estadounidense.
Un ejemplo de que si en un país deja de producir un enervante sus productores trasladan su produccion a otro país, en fin el cuento de nunca acabar. Seria mejor su legalización y asi un control mas práctico.
EFE
Canadá, Holanda y Bélgica son las principales fuentes de éxtasis del mundo y Perú, el principal productor de cocaína consumida en el país.
Canadá es uno de los principales productores tanto para mercados nacionales e internacionales de éxtasis; Estados Unidos Japón, Australia y Nueva Zelanda son sus principales clientes en la importación de la droga.
El éxtasis canadiense es reconocido como de grave riesgo para los consumidores por las cantidades de metanfetamina, ketamina, efedrina y cafeína que contiene y la catalogan riesgosa en su consumo.
Perú es el principal abastecedor de cocaina para Canada y es importada directamente desde el pais andino o haciendo transbordos desde República Dominicana, Guayana, Jamaica y México.
Tambien informo que Canadá está en todos los niveles de la cadena de mariguana: producción, distribución y exportación respondiendo a la significante demanda doméstica y de Estados Unidosñ su produccion es menor en comparacion a la Estadounidense.
Un ejemplo de que si en un país deja de producir un enervante sus productores trasladan su produccion a otro país, en fin el cuento de nunca acabar. Seria mejor su legalización y asi un control mas práctico.
EFE
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